Kisah Sungai Kuning dan Akupunktur Cina

[ad_1]

1. Akupunktur: Metode terapi luar biasa yang berusia lebih dari dua milenium

Akupunktur mengobati penyakit dengan memasukkan jarum halus ke dalam tubuh. Pada bulan Juli 1971, Dr. Henry A. Kissinger melakukan perjalanan rahasia ke Tiongkok untuk mempersiapkan kunjungan bersejarah Presiden Nixon. Di antara rombongannya adalah James Reston, seorang jurnalis dari New York Times. Sementara di Cina, Reston mengalami serangan apendisitis akut dan menjalani operasi usus buntu di Beijing Union Medical College, yang didirikan oleh Yayasan Rockefeller New York pada tahun 1916. Selama malam kedua setelah operasi, Reston mulai mengalami ketidaknyamanan di perutnya. .

Dengan persetujuannya, seorang ahli akupunktur di rumah sakit memasukkan dan memanipulasi tiga jarum tipis panjang, satu ke bagian luar siku kanannya dan satu di bawah setiap lutut. Ada relaksasi yang terlihat dari tekanan dan distensi abdomen dalam waktu satu jam, tanpa ada masalah yang kambuh lagi setelahnya. James Reston menyertakan penjelasan rinci tentang pengalamannya dengan akupunktur dalam kirimannya dari Beijing. Ini adalah laporan pertama untuk menjangkau warga negara Amerika Serikat yang berbahasa Inggris, setidaknya sebagian besar yang tidak memiliki kontak harian dengan orang Asia.

Sebaliknya, akupunktur telah dikenal dan dipraktikkan di China selama lebih dari 2.300 tahun. Qin Yueren, praktisi Tiongkok yang tercatat paling awal, dianggap sebagai pendiri akupunktur. Biografi Qin Yueren termasuk dalam Catatan dari Grand Sejarawan (Shi Ji), karya agung sejarawan Tiongkok ternama Sima Qian (135 -? BC). Telah diketahui bahwa Qin Yueren hidup sekitar 407-310 SM, dan merupakan kontemporer Hippocrates (sekitar 460-377 SM), bapak kedokteran Barat.

Qin Yueren bepergian secara luas di seluruh negara feodal yang mengganggu Tiongkok selama waktunya, memperlakukan laki-laki dan perempuan, tua dan muda. Sebagai hasilnya, dia diberi tanda jasa Bian Que, yang berarti Wayfaring Magpie – seekor burung yang terbang di sana-sini membagikan keberuntungan. Beberapa batu berukir, digali dari makam yang berasal dari Dinasti Han Timur (25-220 M), menggambarkannya dengan kepala manusia dan tubuh burung.

Pada suatu kesempatan, ketika melewati Negara Guo (sekarang Kabupaten Shan di Provinsi Henan), Bian Que mengetahui bahwa Pangeran Guo telah meninggal dan rakyatnya bersiap-siap untuk mengikutinya. Setelah pemeriksaan yang seksama, Bian Que percaya bahwa pangeran hanya mengalami sejenis koma yang dikenal sebagai pembalikan seperti kematian. Dia berhasil menyadarkan pasien dengan menusuk titik acupoint di puncak kepalanya, dan menjadi terkenal karena membawa yang mati kembali ke kehidupan. Ini adalah penggunaan akupunktur pertama yang tercatat di Tiongkok.

Akupunktur luar biasa. Jarum secara historis telah menjadi alat yang paling umum dalam kehidupan sehari-hari, digunakan untuk membangun pakaian di seluruh dunia. Sama seperti jarum digunakan untuk menjahit pakaian, mereka juga digunakan secara medis untuk sayatan jahitan. Sementara jarum suntik berongga digunakan untuk menyuntikkan cairan ke dalam tubuh atau untuk menarik mereka keluar, menusuk tubuh dengan jarum akupunktur yang kuat untuk mengobati penyakit tampaknya sangat tidak bisa dimengerti. Kebanyakan orang memilih untuk tidak ditusuk dengan jarum, dan mengasosiasikan tusuk jarum dengan rasa sakit dan cedera. Tidak heran, untuk "jarum" seseorang berarti tidak menyenangkan atau membuat jengkel dalam bahasa Inggris. Dengan trial and error, penyembuh di seluruh dunia secara independen telah menemukan perawatan serupa untuk rasa sakit dan penyakit, termasuk herbal, akar, wraps, gosok, darah-membiarkan, pijat, meditasi, atau operasi. Tetapi penemuan akupunktur adalah unik untuk Cina.

Mengapa orang Cina kuno mulai mengobati penyakit dengan menusuk tubuh dengan jarum kosong? Jawaban yang diterima umum untuk pertanyaan ini adalah akupunktur yang berevolusi sebagai perkembangan alami dari kehidupan sehari-hari di Zaman Neolitik (c. 8000-3500 SM), melalui proses kecelakaan kebetulan dan pengalaman empiris berulang. Menurut teori ini, orang-orang melihat kasus-kasus di mana masalah fisik menjadi lega setelah cedera yang tidak terkait. Hal ini mengarah pada penemuan prinsip bahwa cedera pada bagian tubuh tertentu dapat meringankan atau bahkan menyembuhkan penyakit atau gangguan yang sudah ada sebelumnya di bagian tubuh yang berbeda.

Diperkirakan bahwa dengan penemuan ini, orang-orang Neolitik Cina akhirnya mulai menggunakan batu, tulang binatang, atau potongan bambu untuk sengaja menyebabkan cedera untuk meringankan masalah fisik. Sifat traumatik akupunktur, yang tampaknya cukup kasar oleh standar modern, serta sejarah panjangnya di Cina, tampaknya meminjamkan kepercayaan pada teori asal prasejarahnya. Namun, jika akupunktur memang muncul dari pengalaman empiris berulang dari cedera yang tidak disengaja, seharusnya sudah berkembang di seluruh dunia, bukan hanya di China.

2. Meridian Tubuh: Sungai-sungai Bumi dalam mikrokosmos

Menurut pengobatan tradisional Cina, jaringan yang dikenal sebagai "meridian" didistribusikan ke seluruh tubuh manusia, membawa Qi (energi vital) dan darah untuk menyehatkan organ dan jaringan. Meridian tubuh manusia sangat mirip dengan sungai di bumi baik dalam struktur maupun fungsinya. Sungai adalah meridian Bumi dalam makrokosmos. Mereka adalah saluran yang mengandung aliran air, kekuatan hidup planet kita. Pada skala mikrokosmos, meridian tubuh manusia adalah saluran yang mengandung aliran Qi dan darah, kekuatan hidup makhluk hidup.

Orang Cina kuno menemukan bahwa ada dua belas Meridian Biasa dalam tubuh manusia. Neijing atau Huangdi Nejing (Ilmu Kedokteran Klasik Kaisar Kuning) (dikompilasi antara 104-32 SM) adalah pekerjaan seminal obat Cina tradisional dan eksposisi medis akupunktur yang paling awal. Bab yang berjudul "Jalur Air Biasa (Jingshui)" secara khusus membahas korespondensi antara dua belas Meridian Reguler dan dua belas sungai besar di Cina. Sungai-sungai yang disebutkan terletak di cekungan Sungai Changjiang dan Sungai Kuning.

Teknik dan terminologi pengendalian banjir menawarkan analogi yang jelas tentang mekanisme terapeutik akupunktur. Penyumbatan di "sungai energi" ini bertindak sebagai bendungan, menghalangi aliran Qi dan darah dan menyebabkannya kembali ke saluran penghubung. Needling the acupoints menghilangkan penghalang, menyembuhkan penyakit dengan membangun kembali aliran reguler Qi dan darah. Dengan cara yang sama, pengerukan sungai dengan membersihkan sedimen mencegah banjir dengan membiarkan air mengalir dengan bebas. Deskripsi serupa tentang pengendalian banjir dan akupunktur telah digunakan sejak akupunktur pertama kali muncul sebagai sistem penyembuhan yang komprehensif pada awal Dinasti Han Cina Barat (206 SM-24 AD). Terminologi hidrolik seperti itu telah digunakan tidak hanya karena penggambarannya yang menggugah. Sebaliknya, ini menunjukkan pemahaman bahwa leluhur Cina telah mencapai pada saat ini dari korespondensi antara Alam dan Manusia, sungai dan meridian, banjir dan penyakit.

3. Pengerukan dan bukan Diking: Penguasaan pengendalian banjir yang tak tertandingi yang dicapai oleh leluhur Cina

Cina terletak di lereng benua yang sangat luas dan curam, tidak seperti yang lain di dunia. Dataran Tinggi Qinghai-Tibet, yang terletak di bagian barat Cina, adalah dataran tertinggi dan geologis termuda di Bumi. Ia dikenal sebagai Atap Dunia, dengan rata-rata ketinggian 4000-4500 meter. Sebuah pepatah Cina mengatakan, "Semakin tinggi menara gunung, semakin tinggi air naik." Dataran tinggi Qinghai-Tibet yang luas dan bercampur awan adalah menara air alami terbesar dan tertinggi di Bumi, menyimpan salju yang diendapkan dari uap air yang dipancarkan lautan dan lautan dunia. Ketika salju yang dipadatkan meleleh di bawah matahari, setetes demi setetes, air yang dibebaskan mengalir secara alami ke bawah ke arah timur dan terakumulasi menjadi aliran kecil, yang kemudian bertemu menjadi torrents yang mengering kembali ke lautan.

Dua sungai terpanjang di China, Sungai Yangtze dan Sungai Kuning, berasal dari dataran tinggi Dataran Tinggi Qinghai-Tibet. Mereka sangat penting bagi perkembangan pertanian dan pertumbuhan penduduk sepanjang sejarah Tiongkok. Namun karena jatuhnya ketinggian yang luar biasa dari Dataran Tinggi Qinghai-Tibet ke permukaan laut, air di sungai-sungai ini mengalir sangat cepat dan dapat dengan mudah menyebabkan banjir. Sungai Kuning, sungai paling mudanya di dunia, sangat terkenal karena banjirnya yang merusak.

Nama Sungai Kuning mengacu pada jumlah besar lumpur kuning, atau tanah gersang, yang dibawanya. Formasi loess sangat rentan terhadap erosi oleh air. Ketika Sungai Kuning mengalir melalui Dataran Tinggi Loess di Cina barat laut, torrent yang mengamuk mengambil endapan kuning dalam jumlah yang luar biasa besar dan menyapunya ke hilir. Ketika sungai mencapai daerah yang lebih datar, arus melambat, menyimpan endapan lumpur dalam jumlah besar dan mengangkat dasar sungai.

Tertarik oleh tanah subur di bagian tengah dan hilir Sungai Kuning, nenek moyang prasejarah orang-orang Tionghoa menetap di sepanjang tepiannya untuk menciptakan budaya yang didasarkan pada penanaman, memancing dan berburu. Namun, para pelopor ini segera terancam oleh banjir sungai yang parah dan berlarut-larut. Selama tahap awal, mereka mungkin tinggal di dataran tinggi alami atau buatan atau kehidupan nomaden yang digerakkan untuk menghindari banjir, sementara juga memohon kekuatan supranatural untuk bantuan. Tapi ketika populasi mereka meningkat, mereka tidak memiliki pilihan lain selain berusaha memanfaatkan kekuatan sungai yang sangat besar.

Aspek budaya Tionghoa ini tercermin dalam salah satu legenda tertua dan terpopuler di Cina, kisah tentang bagaimana Great Yu mengendalikan banjir. Dikatakan bahwa selama Periode Wudi atau Lima Kaisar (sekitar 2700 hingga 2000 SM), banjir besar menyebar ke seluruh negeri dan membawa bencana besar kepada orang-orang. Kaisar Yao menunjuk menteri Gunnya untuk memanfaatkan sungai dan mengendalikan air. Namun, upaya Gun untuk menghalangi banjir dengan mendirikan tanggul dan bendungan gagal. Putra Gun, Yu ditunjuk oleh kaisar berikutnya, Shun (sekitar 2100 SM), untuk melanjutkan pekerjaan ayahnya. Mengambil pelajaran dari kegagalan ayahnya, Yu memperhatikan dan mengambil keuntungan dari sifat air yang mengalir ke bawah. Dia mengeruk kanal-kanal menurut ciri-ciri fisik medan, untuk memimpin air akhirnya ke laut. Setelah tiga belas tahun kerja keras, banjir mereda.

Mungkin sulit untuk memisahkan fakta dari legenda dalam kasus Great Yu, tetapi sejarah panjang Cina tentang pengendalian banjir tidak terbantahkan. Prinsip yang paling berharga yang dipelajari oleh orang Cina kuno dari pekerjaan mereka dengan pengendalian banjir adalah pengerukan atau pengaliran air untuk mengalir secara alami ke bawah lebih baik daripada diking atau upaya lain untuk menghalangi saluran air.

Terusan Dujiang (Dujiang Yan), proyek pemeliharaan air yang paling terkenal di Tiongkok kuno dan seluruh dunia kuno, adalah contoh utama dari penggunaan pengerukan dan pengalihan air untuk pengendalian banjir. Selesai pada 256 SM, kira-kira sezaman dengan penampilan akupunktur, Dujiang Canal mewakili puncak teknik hidrolik Cina kuno. Ini terus memainkan peran penting dalam pengendalian banjir, irigasi, dan pengiriman hingga hari ini. Proyek pemeliharaan air operasional tertua di dunia, Terusan Dujiang ditambahkan ke daftar situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 2000.

Sejarah panjang dan penguasaan unik pengendalian banjir yang dicapai oleh leluhur Cina, yang dicontohkan oleh Dujiang Canal, adalah hasil langsung dari kondisi geografis yang mereka hadapi. Banjir yang merusak dilukiskan dalam mitos dan legenda banyak negara kuno, misalnya, kisah Nabi Nuh dan Air Bah di dalam Alkitab. Namun, tidak ada legenda tentang pengendalian banjir. Ini adalah hasil langsung dari lingkungan fisik orang-orang kuno ini.

Mesir bergantung pada Sungai Nil di zaman kuno dan zaman modern. Seperti garis perak, sungai Nil mengalir melintasi gurun Sahara, menciptakan koridor kehidupan. Air sangat berharga di padang pasir, menciptakan oase di mana pun itu muncul. Bagi orang Mesir, banjir tahunan Sungai Nil adalah berkah daripada bencana, mengairi dan menyuburkan tanah pertanian Lembah Sungai Nil. Banjir tahunan ini sangat penting bagi kelangsungan hidup orang Mesir kuno memandangnya sebagai pembaruan tahunan dari tindakan pertama penciptaan. Jika air tidak naik cukup tinggi untuk membasahi lahan pertanian sekitarnya dengan air dan tanah aluvial yang subur, kekeringan dan kelaparan akan terjadi.

Oleh karena itu orang Mesir kuno tidak pernah mengembangkan metode pengendalian banjir, dan sebenarnya berdoa untuk banjir jika itu tidak terjadi tepat waktu. Percaya bahwa dewa Nil Hapi mengendalikan banjir, mereka merayakan "Kedatangan Hapi" tahunan dan menyembahnya dengan persembahan, berharap Sungai Nil akan naik cukup untuk menyediakan air dan lumpur bagi tanah pertanian.

Dua sungai, Sungai Kuning dan Sungai Nil, membawa berbagai hadiah kepada penghuninya. Sementara banjir Sungai Nil memupuk lahan pertanian di Mesir secara langsung, "Kesedihan Cina" mengilhami orang-orang kuno untuk menciptakan metode penyembuhan yang unik.

4. Membersihkan Meridian dengan Jarum: Menggunakan hukum Alam untuk menyembuhkan penyakit tubuh manusia

Konsep dasar filsafat Cina adalah "Kesatuan Kemanusiaan dan Surga." Ini menyiratkan bahwa Kemanusiaan, Masyarakat, dan Alam membentuk sistem yang terintegrasi, dan bahwa setiap bagian juga dibentuk dan diatur oleh hukum yang sama. Laozi (c. Abad ke 6 SM), pendiri Taoisme, menyatakan: "Kemanusiaan dimodelkan di Bumi, Bumi dimodelkan di Surga, Surga dimodelkan pada Dao, dan Dao adalah Alam itu sendiri."

Model pemikiran holistik ini banyak diterapkan di bidang kedokteran. Dokter Cina awal adalah filsuf juga. Mereka percaya bahwa proses tubuh manusia dapat dipahami dengan mengamati dan menganalisis fenomena alam semesta, dan bahwa gangguan Kemanusiaan dapat dikelola menggunakan prinsip-prinsip Alam. Oleh karena itu mereka berpendapat bahwa praktisi medis seharusnya tidak hanya mempelajari tubuh manusia, tetapi juga harus "mengenal Surga di atas dan Bumi di bawah."

Para filsuf-dokter Cina kuno menyadari bahwa karena sungai dan meridian memiliki struktur yang sama, aliran air di sungai dan aliran Qi dan darah di meridian mengikuti aturan yang sama, dan karena itu gangguan mereka dapat dikelola dengan cara yang sama. . Jika aliran sungai menjadi lumpur, air di sungai, yang secara alami mengalir ke bawah, akan meluap dan mengakibatkan banjir. Jika meridian dihalangi, Qi dan darah yang dibawanya, yang secara alami mengalir dalam jalur sirkulasi, akan menjadi stagnan dan berbagai gangguan dapat terjadi. Para penyembuh tubuh manusia kemudian membersihkan meridian dengan menusuk dengan jarum untuk meningkatkan aliran Qi dan darah dan menyembuhkan penyakit, sama seperti penyembuh Bumi mengeruk aliran sungai menggunakan picks dan shovel untuk mengarahkan air dan mengendalikan banjir.

Kedua belas Meridian Biasa didistribusikan ke seluruh tubuh, membentuk jaringan yang menghubungkan bagian atas dan bawah, dan internal dan eksternal, menjadi keseluruhan organik. Qi dan aliran darah melalui meridian untuk menyehatkan seluruh tubuh. Selain itu, situs tertentu, yang disebut Gua Qi (qixue) atau titik akupresur, terletak di kulit sepanjang jalur meridian. Situs-situs ini sering terletak di depresi kecil, biasanya antara otot, tendon, tulang, atau lubang tulang. Ketika seseorang sakit, aliran Qi dan darah melambat, cenderung stagnan di situs indentasi yang mengarah pada obstruksi meridian. Penyisipan jarum halus ke titik-titik ini dapat secara efektif meningkatkan aliran Qi dan darah dan menghilangkan penghalang, meningkatkan pemulihan.

Membersihkan meridian tubuh manusia dengan tusuk jarum untuk memungkinkan sirkulasi bebas energi tubuh adalah penerapan langsung dari prinsip utama pengendalian banjir yang efektif – mendorong aliran yang diinginkan dengan membersihkan saluran daripada dengan mendirikan penghalang.

Para penulis Neijing mengungkapkan korespondensi antara pengendalian banjir dan akupunktur dengan cara ini: "Mereka yang berpengalaman dalam hukum Alam menggali sebuah kolam di titik terendahnya, sehingga air di dalam kolam dapat dikeringkan dan tenaga kerja yang berat dihindari. dengan logika yang sama, mereka mengeruk meridian di titik acupoints, depresi seperti gua di mana Qi dan deposit darah. Dengan cara ini, meridian dapat dibebaskan dengan mudah. ​​"

5. Akupunktur: Simbol sejati dari budaya tradisional Tiongkok

Sungai berasal dari gunung dan kosong ke lautan. Erosi tanah di hulu adalah penyebab utama banjir, jadi cara pengendalian banjir yang paling efektif adalah menghemat air dan tanah di hulu. Meridian berasal dari ujung-ujung anggota badan dan berakhir di perut, dada, dan kepala. Karena itu, ketika menggunakan akupunktur untuk mengobati penyakit, sakit kepala tidak diobati dengan menusuk kepala, tetapi dengan menusuk kaki. Akupunktur, dalam penggunaannya hukum-hukum Alam untuk menyembuhkan penyakit tubuh manusia, menawarkan ekspresi yang terlihat dari konsep-konsep filosofi holistik Cina. Praktek menusuk bagian bawah tubuh untuk menyembuhkan bagian atas, dan memperlakukan bagian luar untuk menyembuhkan bagian dalam tidak lebih dari holisme yang terlihat.

Akupunktur berkembang menjadi bentuk penuhnya tidak lebih dari abad ke-2 SM, sekitar waktu yang sama bahwa nenek moyang Cina menyempurnakan prinsip-prinsip pengendalian banjir dalam proyek pemeliharaan air Dujiang Canal besar. Sama seperti air yang selalu mengalir ke bawah, teori dan praktik akupunktur tidak pernah mengalami perubahan mendasar. Sejak awal, hasil yang memuaskan telah dicapai dengan menusuk situs yang sama dengan instrumen yang sama.

Jarum akupunktur mungkin tampak tidak romantis, tetapi mewakili esensi dari kebudayaan tradisional Tiongkok. Akupunktur bukan hanya seni penyembuhan, tetapi simbol hidup ribuan tahun kebudayaan Tiongkok.

Akupunktur adalah unik, asli dan representatif. Akupunktur tidak hanya mencontohkan tinggi dari budaya tradisional Tiongkok, tetapi penggunaannya yang berkelanjutan selama ribuan tahun menegaskan nilai dari prinsip holistik Cina yang diwujudkannya. Stabilitas dan vitalitas akupunktur menunjukkan mengapa peradaban Cina bertahan selama lebih dari lima ribu tahun.

6. Akupunktur: Lebih dari 1500 tahun globalisasi

Penyebaran akupunktur di seluruh dunia dapat dibagi menjadi empat tahap. Akupunktur telah menyebar ke setidaknya 140 negara dan wilayah hingga saat ini.

Tahap Pertama: Sekitar abad ke-6, akupunktur mulai menyebar ke negara tetangga Korea, Vietnam, dan Jepang. Khususnya di Jepang, teks-teks dasar akupunktur diimpor, diserap, dan dipelajari dengan sangat hati-hati.
541 AD: Praktisi China dikirim ke Korea oleh pemerintah Tiongkok.
552 AD: Kaisar Cina menyajikan Jepang salinan Classic of Acupuncture (bagian dari Classic of Internal Medicine Kaisar Kuning (Huangdi Neijing).
562 AD: Biksu Zhi Cong membawa Manual Saluran dan Acupoints (Mingtang Tu) dan Klasik Akupunktur dan Moksibusi Sistemik (Zhenjiu Jiayijing) ke Korea dan Jepang.
754 M: ​​Jian Zhen, seorang pejabat tinggi dari Dinasti Tang (618-907 M), menyeberangi laut ke Jepang untuk menyebarluaskan ajaran Buddha dan pengobatan Tiongkok.

Tahap Kedua: Pada sekitar abad ke-12, akupunktur telah mulai mencapai Timur Tengah melalui Jalur Sutra.

Tahap Ketiga: Pada akhir 1500-an hingga awal 1600-an, akupunktur mulai menyaring ke Eropa melalui Jepang dan Jalur Sutra Maritim, yang ditularkan oleh Yesuit pada khususnya.

1671 M: Harvieu, seorang bhikkhu Yesuit, menghasilkan terjemahan Perancis pertama dari sebuah karya tentang akupunktur ketika dia kembali ke Prancis dari Macao dan Beijing.
1683 AD: Willem Ten Rhyne, seorang dokter Belanda yang mengunjungi Nagasaki di Jepang pada awal abad ke-17, menerbitkan Dissertatio de Arthride: Mantissa Schematica de Acupunctura, disertasi Latin tentang akupunktur, di London dan menciptakan istilah Eropa "akupunktur." "
1810 AD: Penggunaan akupunktur pertama yang tercatat di Eropa terjadi di Paris School of Medicine ketika Dr. Berlioz mempekerjakannya untuk mengobati seorang wanita muda yang menderita sakit perut. The Paris Medical Society menggambarkan ini sebagai bentuk perawatan yang agak sembrono.
1823 AD: Akupunktur disebutkan dalam edisi pertama Lancet.

Tahap Keempat: Sejak awal 1970-an, akupunktur telah menyebar secara dramatis ke seluruh dunia, dikatalisis oleh kunjungan bersejarah Nixon ke China dan dipopulerkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia (WHO).

1971: James Reston melaporkan pengalamannya dengan akupunktur di Beijing di New York Times. Artikel ini merupakan berita pertama akupunktur untuk menjangkau warga negara Amerika Serikat yang berbahasa Inggris, atau setidaknya sebagian besar yang tidak memiliki kontak harian dengan orang Asia.

1973: The American Journal of Akupunktur mulai publikasi, memainkan peran penting dalam praktek klinis dan studi akupunktur di Barat.

1976: Dr. Bruce Pomeranz, seorang profesor di Departemen Zoologi di Universitas Toronto, menerbitkan sebuah artikel asli yang menyatakan bahwa analgesia dalam akupunktur dimediasi oleh endorfin. Penelitiannya adalah yang pertama memanfaatkan paradigma ilmiah Barat untuk menjelaskan mengapa akupunktur bekerja.

1979: Sebuah konferensi internasional tentang akupunktur, moxibustion, dan anestesi akupunktur yang disponsori oleh WHO diadakan di Beijing dan dihadiri oleh peserta dari dua belas negara. Tujuannya adalah untuk membahas cara-cara di mana prioritas dan standar untuk akupunktur dapat ditentukan di bidang praktik klinis, penelitian, pelatihan, dan transfer teknologi. Konferensi ini menggambarkan daftar penyakit sementara yang memungkinkan perawatan dengan akupunktur.

1987: Federasi Dunia Akupunktur Masyarakat (WFAS) didirikan di Beijing. Hari ini, WFAS memiliki 76 cabang yang mewakili lebih dari 70.000 anggota dari 43 negara dan wilayah.

1997: Institut Kesehatan Nasional (NIH) Amerika Serikat mengakui efektivitas akupunktur dalam pengobatan sejumlah penyakit.

1998: The Journal of American Medical Association (JAMA) meluncurkan kolom yang ditujukan untuk terapi alternatif dan komplementer.

2000: British Medical Association (BMA) memberikan laporan tentang akupunktur dan menyimpulkan bahwa akupunktur aman dan efektif untuk mengobati sejumlah penyakit dan gangguan.

[ad_2]